Труды Минской духовной академии №№ 13 —
Постоянная ссылка разделаhttps://elib.minda.by/handle/123456789/55
Просмотреть
6 результатов
Результаты поиска
Публикация ΔΙΚΑΙΟΣΎΝ В ПОСЛАНИИ АПОСТОЛА ПАВЛА К ЕВРЕЯМ(Минская духовная академия, 2023) Грицевич, Владимир Дмитриевич; иерейВ статье автор рассматривает термин δικαιοσύνη в контексте Послания апостола Павла к Евреям. Данный текст представляет особый интерес для исследования, так как, будучи особенным по своей композиции и темам, излагает учение о Христе как царе и первосвященнике. Собственно, этим темам и посвящено основное содержание Послания. Являясь наиболее поздним памятником, оно излагает уже относительно сформированное богословие, в контексте которого излагается и излагается учение о праведности. В Послании к Евреям термин δικαιοσύνη тесно связан христологией, и, следовательно, можно говорить об изложении учения о праведности Божией, хотя фраза δικαιοσύνη τοῦ θεοῦ и не встречается в самом Послании. Вместе с тем в Послании нельзя разделить понятия праведность человека и праведность Бога и в связи с этим можно утверждать, что в этом тексте как раз излагается сформированное учение о праведности. Автор Послания говорит о том, что праведность человеческая проявляется не только верой, но и делами, для этого приводятся примеры ветхозаветных праведников, которые через дела обрели праведность. Вместе с этим не стоит забывать, что дела должны быть тесно связаны с верой, о чем также говориться в Послании как об элементе праведности. - In the article, the author considers the term δικαιοσύνη in the context of the Epistle of the Apostle Paul to the Hebrews. This text is of particular interest for research, because, being special in its composition and themes, it expounds the doctrine of Christ as king and high priest. Actually, the main content of the Message is devoted to these topics. Being the most recent monument, it expounds a relatively formed theology, in the context of which the doctrine of righteousness is expounded and expounded. In the Epistle to the Hebrews, the term δικαιοσύνη is closely related to Christology, then we can talk about the presentation of the doctrine of the righteousness of God, although the phrase δικαιοσύνη τοῦ θεοῦ does not occur in the Epistle itself. At the same time, the Epistle cannot separate the concepts of the righteousness of man and the righteousness of God, and in this regard, it can be argued that this text just sets out the formed doctrine of righteousness. The author of the Epistle says that human righteousness is manifested not only by faith, but also by deeds, for this purpose examples of the Old Testament righteous who gained righteousness through deeds are given. At the same time, it should not be forgotten that deeds should be closely related to faith, which is also mentioned in the Epistle as an element of righteousness.Публикация СПЕЦИФИКА ПОНИМАНИЯ δικαιοσυνη В ПАСТЫРСКИХ ПОСЛАНИЯХ(Минская духовная академия, 2022) Грицевич, Владимир Дмитриевич; иерейВ статье рассматривается термин δικαιοσύνη в контексте Пастырских посланий. Рассмотрению данного термина апостол Павел уделяет очень много внимания в Посланиях к Римлянам и Галатам, где предлагает теоретическую базу для понимания исследуемого термина. Особый интерес представляют именно Пастырские послания, поскольку они были написаны последними. В связи с этим можно проследить то, как меняется понимание термина апостолом Павлом, и то, как оно воспринимается христианскими общинами. Стоит обратить внимание на то, что δικαιοσύνη не является основным понятием в Пастырских посланиях и употребляется только пять раз, четыре из которых – это исключительно практические наставления ученикам апостола Павла. Только последний случай употребления (2 Тим. 4:8) можно назвать уникальным, поскольку он в своей концепции весьма близок к Посланиям к Римлянам и Галатам, что позволяет заключить, что апостол Павел на протяжении всей своей проповеди придерживался одинакового взгляда на понятие δικαιοσύνη, иногда отступая от него, с целью пастырского назидания верующих.Публикация Проблемы толкования и перевода Еккл. 1:1(Минская духовная академия, 2020) Акимов, Сергий (Акимов, Виталий Викторович; архимандрит); Сергий (Акимов, Виталий Викторович; архимандрит)В статье представлен комментарий на 1 стих библейской Книги Екклезиаста. Еккл. 1:1 представляет собой заголовок, построенный по схеме, характерной как для библейских учительных и пророческих книг, так и для древних восточных дидактических произведений. Комментарий к данному стиху опирается на Масоретский текст библейской книги, древние и современные переводы и традиционные толкования, а также на современные западные исследования. В статье рассматривается место, которое занимает Еккл. 1:1 в самой Книге Екклезиаста, а также проблемы, которые возникают при понимании, толковании и переводе этого фрагмента: авторство Еккл. 1:1 и Книги Екклезиаста, значение термина «Екклезиаст» и выражения «сын Давида». Термин «Екклезиаст» не является именем собственным, он имеет несколько смысловых оттенков, указывая на проповедника, собирателя мудрости, скептика, задающего сложные вопросы. Эта многозначность может быть частью замысла автора или редактора книги. Автор книги не упоминает имя Соломона, но желал, чтобы читатель увидел в нем именно этого библейского царя. Переводы данного стиха нередко являются попыткой толкования слов «Екклезиаст» и «сын Давида». Если автор книги намеренно создавал перед читателем трудности в понимании терминов, важно сохранять при переводе многозначность этих слов. В анализе текста используются как древние иудейские и христианские толкования отрывка, так и современные комментарии Еккл. 1:1. И древние, и новые комментаторы книги предлагают самые разные толкования ее проблемных мест. Это может свидетельствовать о том, что сам автор книги задумывал ее как книгу-загадку.Публикация Внебиблейские упоминания термина «вторая смерть» и их связь с книгой Откровения(Минская духовная академия, 2018) Лященко, Иван Иванович; диаконСтатья посвящена проблематике эсхатологического окончания бытия грешника, которое именуется в книге Откровения «второй смертью». Рассматриваются экстрабиблейские параллели этому выражению в литературе Египта, Греции и в иудаистических источниках. Анализируется возможность заимствования данной концепции автором Апокалипсиса.Публикация Праведного и нечестивого будет судить Бог: проблемы толкования и перевода (Еккл. 3:17)(Минская духовная академия, 2018) Акимов, Сергий (Акимов, Виталий Викторович; архимандрит); Сергий (Акимов, Виталий Викторович; архимандрит)Статья содержит комментарий на 17-й стих третьей главы библейской Книги Екклезиаста. Автор анализирует общее содержание стиха, рассматривает данный стих в контексте третьей главы и в контексте всей Книги Екклезиаста. Обращается внимание на параллели из древней ближневосточной литературы мудрости, на толкование данного стиха в древней иудейской и христианской традициях. Разбираются сложности при понимании смысла стиха, которые возникают в процессе его перевода с древнееврейского языка.Публикация Древнеегипетское «Поучение Ани» и библейская книга Притчей Соломоновых(Минская духовная академия, 2017) Цыбульский, Александр Тадеушевич; иерейВ статье рассматривается библейская Книга Притчей Соломоновых в контексте литературного памятника Древнего Египта «Поучение Ани». Выделяются и описываются точки соприкосновения двух памятников. Особое внимание уделяется темам семьи, труда, вопросам человеческих взаимоотношений.