СПЕЦИФИКА ПОНИМАНИЯ δικαιοσυνη В ПАСТЫРСКИХ ПОСЛАНИЯХ

Abstract

В статье рассматривается термин δικαιοσύνη в контексте Пастырских посланий. Рассмотрению данного термина апостол Павел уделяет очень много внимания в Посланиях к Римлянам и Галатам, где предлагает теоретическую базу для понимания исследуемого термина. Особый интерес представляют именно Пастырские послания, поскольку они были написаны последними. В связи с этим можно проследить то, как меняется понимание термина апостолом Павлом, и то, как оно воспринимается христианскими общинами. Стоит обратить внимание на то, что δικαιοσύνη не является основным понятием в Пастырских посланиях и употребляется только пять раз, четыре из которых – это исключительно практические наставления ученикам апостола Павла. Только последний случай употребления (2 Тим. 4:8) можно назвать уникальным, поскольку он в своей концепции весьма близок к Посланиям к Римлянам и Галатам, что позволяет заключить, что апостол Павел на протяжении всей своей проповеди придерживался одинакового взгляда на понятие δικαιοσύνη, иногда отступая от него, с целью пастырского назидания верующих.In the article, the author considers the term δικαιοσύνη in the context of Pastoral Epistles. It is worth noting that the Apostle Paul pays a lot of attention to the consideration of this term in the epistles to the Romans and Galatians, where the apostle gives a theoretical basis for understanding the term under study. The Pastoral Epistles are of particular interest, since they were written last. In this regard, it is possible to trace how the understanding of the term by the Apostle Paul is changing, and how it is perceived by Christian communities. It is worth paying attention to the fact that δικαιοσύνη is not the main concept in the Pastoral Epistles and is used only 5 times, 4 times of which are exclusively practical instructions to the disciples of the Apostle Paul. Only the last case of use (2 Tim. 4:8) can be called unique, because in its concept it is very close to the Epistles to the Romans and Galatians, which allows us to conclude that the Apostle Paul throughout his sermon adhered to the same view of the concept of δικαιοσύνη, sometimes departing from it, for the purpose of pastoral edification of believers.