04. "Труды Минской духовной академии"

Постоянная ссылка разделаhttps://elib.minda.by/handle/123456789/6

Труды Минской духовной академии = Scientific Works of Minsk Theological Academy : научный журнал / Минская духовная академия имени свт. Кирилла Туровского. — Минск : Издательство Минской духовной академии, 2002 ―. — Резюме статей на английском языке. — Библиография в конце статей. — ISSN 1997-3020

Научный журнал «Труды Минской духовной академии» ориентирован на православных священнослужителей и мирян, преподавателей и студентов богословских учебных заведений, а также всех, интересующихся вопросами библеистики, богословия, церковной истории, канонического права и иных направлений церковной науки.

Информация

Журнал «Труды Минской духовной академии» включен в Российский индекс научного цитирования (РИНЦ) (договор № 470-12/2017 от 04.12.2017 г.) eLIBRARY ID: 63165 и в Общецерковный перечень рецензируемых изданий, в которых должны публиковаться результаты исследований соискателей церковных ученых степеней доктора богословия, доктора церковной истории, доктора церковного права, доктора церковного искусства и кандидата богословия (утвержден Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом 28 апреля 2023 года).
Редакционная политика: журнал издается с целью содействия развитию отечественной богословской науки и внедрения ее достижений в учебный процесс по подготовке высококвалифицированных кадров. Публикуются результаты исследований в области православного богословия, библеистики, патрологии, религиозной философии, церковной истории и других научных дисциплин, традиционных для сферы высшего богословского образования, а также официальные документы Минской духовной академии. Ориентирован на православных священнослужителей и мирян, преподавателей и студентов богословских учебных заведений, а также всех, интересующихся вопросами библеистики, богословия, церковной истории, канонического права и иных направлений церковной науки.
Учредитель: Минская духовная академия Белорусской Православной Церкви (Минск)
Главный редактор: архимандрит Афанасий (Соколов), ректор Минской духовной академии, кандидат богословия
Ответственный редактор: Слесарев Александр Валерьевич, проректор по научной работе Минской духовной академии, доцент, доктор церковной истории
Год основания: 2002. Период выпуска: 2002—...
Число выпусков в год: 2. Число статей в выпуске: 5
Основные разделы: Библеистика. История Церкви. Каноническое право. Сектоведение. Расколоведение. Религиозная философия. Религиоведение.
ISSN печатной версии: 1997-3020

Требования к рукописям, предоставляемым для публикации в журнале «Труды Минской духовной академии» (актуально на начало 2024 года).

Просмотреть

Фильтры

2020 - 20254

Настройки

Дата начала: 2020Ключевые слова отбор по значению: search.filters.subject.Монашество

Результаты поиска

Показано 1 - 4 из 4
  • Изображение обложки
    Публикация
    РЕТРОСПЕКТИВНЫЙ ВЗГЛЯД СВЯТИТЕЛЯ ФИЛАРЕТА (ДРОЗДОВА) НА СОВРЕМЕННОЕ ЕМУ МОНАШЕСТВО
    (Минская духовная академия, 2025) Чеботарев, Николай (Чеботарев, Иван Геннадьевич; иеромонах) Николай (Чеботарев, Иван Геннадьевич; иеромонах)
    В статье рассматриваются некоторые взгляды святителя Филарета (Дроздова) на современное ему монашество, приводятся биографические сведения о нем; анализируется его проповедь «Слово по освящении храма во имя святителя Димитрия Ростовского Чудотворца» (12 сентября 1824 г.), в которой излагаются принципы правильного устроения монашеской жизни и выделяются ключевые духовные аспекты, такие как: отказ от мирской суеты, стремление к совершенствованию, жизнь в послушании, подражании в молитве ангелам, братолюбии. Монастырь воспринимается как сообщество, «тело» малой Церкви, где иноки, несмотря на трудности и опасности, получают благодатную помощь свыше. Принципы «здорового» монашеского жития включают усердие в служении, упование на Бога и внутреннее уединение. Митрополит акцентирует внимание на важности соблюдения обетов нестяжания и чистоты, а также на необходимости для новоначальных монахов наставничества опытного старца. Объясняется, что послушание заключается в глубокой внутренней работе над собой, где выполнение указаний старца служит проверкой достигнутого уровня послушания. Автор приходит к выводу, что святитель Филарет осознавал необходимость создания свода монашеских правил и выражал желание собрать для этого материалы из отеческих книг. Он беспокоился о правильном понимании сути монашества и необходимости качественных переводов святоотеческих наставлений, выступая против попыток привнести западные элементы в русскую духовную традицию. Архипастырь подчеркивал необходимость внимания и осторожности в представлении кандидатов к пострижению. В заключении утверждается, что приобщение к божественной благодати является главной целью монашеской жизни, а также отмечается положительная динамика увеличения числа монахов с богословским образованием к середине XIX в. - The article considers some views of St. Philaret (Drozdov) on his contemporary monasticism; provides biographical information about him; analyzes his sermon «Word on the consecration of the church in the name of St. Demetrius of Rostov Wonderworker» (September 12, 1824), which sets forth the principles of the correct arrangement of monastic life and emphasizes key spiritual aspects, such as: renunciation of worldly vanity, striving for perfection, a life of obedience, imitation in prayer to angels, brotherly love. The mo-nastery is perceived as a community, the «body» of the small Church, where monks, despite the difficulties and dangers, receive graceful help from above. The principles of «healthy» monastic life include diligence in service, trust in God, and inner solitude. The Metropolitan emphasizes the importance of observing the vows of nostalgia and purity, as well as the necessity for new monks to be mentored by an experienced elder. It is explained that obedience consists in deep inner work on oneself, where the fulfillment of the elder's instructions serves as a test of the level of obedience achieved. The author concludes that St. Philaret realized the necessity of creating a code of monastic rules and expressed his desire to gather materials from the fathers' books for this purpose. He was concerned about the correct understanding of the essence of monasticism and the need for quality translations of saintly theological precepts, opposing attempts to bring Western elements into the Russian spiritual tradition. The archpastor emphasized the need for attention and caution in presenting candidates for tonsure. In conclusion, it is affirmed that communion with divine grace is the main goal of monastic life, and the positive dynamics of the increase in the number of monks with theological education by the mid-19th century is noted.
  • Изображение обложки
    Публикация
    МОНАШЕСТВО И ПЕНИТЕНЦИАРНАЯ ФУНКЦИЯ МОНАСТЫРЕЙ В РЕФЛЕКСИИ МИТРОПОЛИТА ФИЛАРЕТА (ДРОЗДОВА)
    (Минская духовная академия, 2024) Чеботарев, Николай (Чеботарев, Иван Геннадьевич; иеромонах) Николай (Чеботарев, Иван Геннадьевич; иеромонах)
    В статье рассматривается феномен монашества как образа жизни, посвященного служению Богу, и пути к идеальному христианству. Утверждается его непреходящее значение и существенное нравственное воздействие на общество. Также изучаются проблемы, связанные с пенитенциарной функцией российских монастырей. В качестве материала для исследования выступают письма, мнения, отзывы и резолюции митрополита Филарета (Дроздова) и иные документы по данной тематике. В середине XIX в. в обществе началось «брожение умов» и монашество стало подвергаться грубым нападкам. В то же время наблюдалось и увеличение количества монашествующих из числа получивших академическое образование. Святой митрополит не оставался в стороне от вызовов современности и свидетельствовал о вреде, наносимом иноческой жизни людьми чуждыми монастырского духа, находившимися в обителях в ссылке и по принуждению. В результате проведенного исследования автор отмечает, что в эпоху святителя Филарета Московского церковное право способствовало трансформации цели наказания от устрашения к перевоспитанию преступника. Однако заключение арестантов в монашеские обители приносило глубокий духовный вред насельникам. Проявляя заботу о сохранении монастырского благочестия и порядка, московский митрополит старался смягчить отрицательное воздействие сложившейся практики использования монастырей в государственных пенитенциарных целях, а также воспрепятствовать вновь возникающим направлениям в этом деле. Со второй половины XIX в. под влиянием меняющейся общественно-политической ситуации в стране правительство постепенно стало освобождать обители от пенитенциарной функции. - The article deals with the phenomenon of monasticism as a way of life dedicated to the service of God and the path to ideal Christianity. Its enduring significance and essential moral impact on society are asserted. Problems related to the penitentiary function of Russian monasteries are also studied. Letters, opinions, reviews and resolutions of Metropolitan Philaret (Drozdov) and other documents on this subject serve as material for the study. In the middle of the XIX century in society began “fermentation of minds” and monasticism began to be subjected to harsh attacks. At the same time there was also an increase in the number of monks from among those who had received academic education. The Saint Metropolitan did not remain aloof from the challenges of modernity and testified to the harm done to monastic life by people alien to the monastic spirit, who were in monasteries in exile and under compulsion. As a result of the study, the author notes that in the era of St. Philaret of Moscow, church law contributed to the transformation of the purpose of punishment from intimidation to the re-education of the criminal. However, the imprisonment of convicted in monasteries brought deep spiritual harm to the inhabitants. Concerned with the preservation of monastic piety and order, the Metropolitan of Moscow endeavored to mitigate the negative impact of the established practice of using monasteries for state penitentiary purposes, as well as to prevent newly emerging trends in this matter. From the second half of the 19th century, under the influence of the changing social and political situation in the country, the government gradually began to free the monasteries from the penitentiary function.
  • Изображение обложки
    Публикация
    СОСТОЯНИЕ МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ НА ТЕРРИТОРИИ ДОБРУШСКОГО РАЙОНА ГОМЕЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ БССР В 1944–1964 ГГ.
    (Минская духовная академия, 2021) Алампиев, Георгий; протоиерей
    Статья посвящена рассмотрению вопроса организации монашеской жизни в пределах Добрушского района Гомельской области БССР в 1944–1964 гг. Отдельное внимание уделяется деятельности нелегальной («катакомбной») монашеской общины в д. Огородня-Гомельская, находившейся вне общения с Московской Патриархией. На основании архивных материалов изучается деятельность архимандрита Иннокентия (Мельниченко) и иеромонаха Германа (Журавлева), являвшихся руководителями монашества на территории Добрушского района. Отдельное внимание уделяется положению насельниц закрытого в 1928 г. Макариевского женского монастыря, расселившихся в пределах Добрушского района малыми группами и на протяжении десятилетий сохранявших традиции монашеской жизни.
  • Изображение обложки
    Публикация
    Основные аспекты святости в Восточном христианстве и в исламе
    (Минская духовная академия, 2020) Пронин, Александр Николаевич; протоиерей
    Статья посвящена теме святости в христианстве и в исламе. В авраамических религиях, таких как иудаизм, христианство и ислам, понятие святости в полном, абсолютном смысле можно отнести только к Богу. Однако понятие святости нашло свое приложение и в отношении к человеку. Институт святости в христианстве и в исламе развивался по-разному. Сравнительный анализ даёт возможность в общих чертах определить к какому идеалу стремятся последователи этих двух религий, а также выявить общие и отличительные аспекты святости в христианстве Востока и в исламе. Для объективного представления о святости в этих религиях, необходимо рассмотреть взаимоотношения между Богом и человеком. В исламе основополагающим аспектом в этих отношениях является покорность Богу и стремление к безусловному исполнению данных предписаний. Внутри ислама возникло движение суфиев, которое стремилось выйти за рамки ритуальных отношений с Богом и считало высшей добродетелью – любовь к Богу. В среде суфиев появляется понятие «друг Бога», «святой», т.е. человек, достигший более совершенных отношений с Аллахом. Таким образом, в исламе зарождается институт святости среди суфийских братств. В Восточном христианстве отношения между Богом и человеком определяются Откровением в Священном Писании об образе и подобии человека Богу и учением Церкви о Христе, как истинном Боге и Человеке. В христианской антропологии человек может достигнуть святости через соблюдение заповедей и причастности Христу в таинствах, раскрывая в полной мере в себе образ Божий и уподобляясь Богу. Основные аспекты святости в исламе – самоскрытность, противостояние низменным желаниям и любовь к Богу Основные аспекты святости в христианстве Востока – неотмирность, решительная борьба со злом, совершенная любовь.
© Минская духовная академия