2023: Труды Минской духовной академии №1 (22)

Постоянная ссылка коллекцииhttps://elib.minda.by/handle/123456789/1702

Труды Минской духовной академии = Scientific Works of Minsk Theological Academy : научный журнал / Минская духовная академия имени свт. Кирилла Туровского. — Минск : Издательство Минской духовной академии, 2002 ― . — 2024. — № 1(22). — Резюме статей на английском языке. — Библиография в конце статей. — ISSN 1997-3020.

Просмотреть

Показано 1 - 5 из 5

ΔΙΚΑΙΟΣΎΝ В ПОСЛАНИИ АПОСТОЛА ПАВЛА К ЕВРЕЯМ
(Минская духовная академия, 2023) Грицевич, Владимир Дмитриевич; иерей
В статье автор рассматривает термин δικαιοσύνη в контексте Послания апостола Павла к Евреям. Данный текст представляет особый интерес для исследования, так как, будучи особенным по своей композиции и темам, излагает учение о Христе как царе и первосвященнике. Собственно, этим темам и посвящено основное содержание Послания. Являясь наиболее поздним памятником, оно излагает уже относительно сформированное богословие, в контексте которого излагается и излагается учение о праведности. В Послании к Евреям термин δικαιοσύνη тесно связан христологией, и, следовательно, можно говорить об изложении учения о праведности Божией, хотя фраза δικαιοσύνη τοῦ θεοῦ и не встречается в самом Послании. Вместе с тем в Послании нельзя разделить понятия праведность человека и праведность Бога и в связи с этим можно утверждать, что в этом тексте как раз излагается сформированное учение о праведности. Автор Послания говорит о том, что праведность человеческая проявляется не только верой, но и делами, для этого приводятся примеры ветхозаветных праведников, которые через дела обрели праведность. Вместе с этим не стоит забывать, что дела должны быть тесно связаны с верой, о чем также говориться в Послании как об элементе праведности. - In the article, the author considers the term δικαιοσύνη in the context of the Epistle of the Apostle Paul to the Hebrews. This text is of particular interest for research, because, being special in its composition and themes, it expounds the doctrine of Christ as king and high priest. Actually, the main content of the Message is devoted to these topics. Being the most recent monument, it expounds a relatively formed theology, in the context of which the doctrine of righteousness is expounded and expounded. In the Epistle to the Hebrews, the term δικαιοσύνη is closely related to Christology, then we can talk about the presentation of the doctrine of the righteousness of God, although the phrase δικαιοσύνη τοῦ θεοῦ does not occur in the Epistle itself. At the same time, the Epistle cannot separate the concepts of the righteousness of man and the righteousness of God, and in this regard, it can be argued that this text just sets out the formed doctrine of righteousness. The author of the Epistle says that human righteousness is manifested not only by faith, but also by deeds, for this purpose examples of the Old Testament righteous who gained righteousness through deeds are given. At the same time, it should not be forgotten that deeds should be closely related to faith, which is also mentioned in the Epistle as an element of righteousness.
МИТРОПОЛИТ АЛЕКСИЙ (ГРОМАДСКИЙ) (1882–1943): ЖИЗНЬ И СЛУЖЕНИЕ ЦЕРКОВНОМУ ЕДИНСТВУ
(Минская духовная академия, 2023) Доронин, Антоний (Доронин, Дионисий Валентинович; архиепископ Гродненский и Волковысский); Антоний (Доронин, Дионисий Валентинович; архиепископ Гродненский и Волковысский)
Статья посвящена рассмотрению биографии и деятельности по укреплению церковного единства митрополита Алексия (Громадского) – одного из наиболее примечательных иерархов Русской Православной Церкви в ХХ ст. Являясь управляющим Гродненской епархией в 1922–1934 гг., владыка зарекомендовал себя талантливым церковным администратором. В этот период он последовательно сопротивлялся грубому вмешательству польских чиновников в церковную жизнь и политике насаждения католицизма восточного обряда. В начальный период Великой Отечественной войны архипастырь был избран Предстоятелем Украинской Православной Церкви, находившейся в каноническом единстве с Московским Патриархатом. Избранная позиция вызвала резкое осуждение со стороны инициаторов церковного раскола и в конечном итоге имела следствием насильственную кончину архипастыря, погибшего от рук бойцов националистического военизированного формирования. Обращение к осмыслению жизненного подвига и духовного наследия митрополита Алексия является чрезвычайно востребованным и злободневным. - The article is devoted to the consideration of the biography and activities to strengthen church unity of Metropolitan Alexy (Hromadsky) – one of the most remarkable hierarchs of the Russian Orthodox Church in the 20th century. As manager of the Grodno diocese in 1922–1934, he showed talents in church administration. During this period, he consistently resisted the gross interference of Polish officials in church life and the policy of inculcating Eastern Rite Catholicism. In the initial period of the Great Patriotic War, he was elected Primate of the Ukrainian Orthodox Church, which was in canonical unity with the Moscow Patriarchate. The chosen position caused sharp condemnation from the initiators of the church schism and ultimately resulted in the violent death of the archpastor, who died at the hands of fighters of a nationalist paramilitary group. Turning to understanding the life feat and spiritual heritage of Metropolitan Alexy is extremely important at the present time.
БОГОСЛОВСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ В ТРУДАХ СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРИЯ НИССКОГО
(Минская духовная академия, 2023) Данилов, Андрей Владиленович
Причиной господства человека в мире является дефицитарность его природы. Человек – прямоходящее существо. Свободные руки способствуют речи: человеческая природа – словесная природа. Духовное начало в человеке – словесная коммуникация и разумность, материальное начало – телесность и половое размножение. Двойное творение, как у Филона Александрийского и Оригена: образ Божий и половое различие. Образ Божий – это духовные способности, разум и автономия (свобода воли). Сотворенный по образу Божию человек представлял собой бесплотный разум. Способность свободного выбора – это возможность неограниченного владычества. Свобода является условием ипостасности и самореферентна. Автономия – необходимое условие разумности и творчества, то есть реализации образа Божия. Образ и подобие Божии отождествляются, что приводит к логическому противоречию. Страсти произрастают в душе, но не относятся к ее сущности. Свободная воля не утрачивается при разуподоблении человека Богу. Страсти и аффекты могут быть как позитивными, так и негативными. В отличие от Платона, побуждения без их приложения к разуму не имеют аксиологической окраски. Аффекты ограничивают автономию человека, поэтому препятствуют функционированию свободной воли. Человек по внутренней природе богоподобен, а по внешним аффектам звероподобен. Грехом повреждена внешняя (чувственная) природа, но не говорится о первородном грехе. Аффекты как следствие и как предпосылка грехопадения. Возможность ангельского размножения до грехопадения (оригенизм). Психическое и социальное отчуждение от Бога. Автономия и причастность Богу в добродетели являются дарами благодати. Христология учитывает синергию свободных и творческих действий Бога и человека. Церковь является прообразом эсхатологических событий. - The cause of the dominance of man in the world is the scarcity of his nature. Man is an orthograde being. Free hands contribute to speech: human nature is verbal nature. The spiritual principle in man is verbal communication and reasonableness, the material principle is corporeality and sexual reproduction. A double creation, as in Philo of Alexandria and Origen: the image of God and the sexual difference. The image of God is spiritual abilities, reason and autonomy (free will). Created in the image of God, man was a bodiless mind. The ability of free choice is the possibility of unlimited dominion. The freedom is a condition of hypostasis and is selfreferential. The autonomy is a necessary condition for reasonableness and creativity, i.e. for the realization of the image of God. The image and likeness of God are identified, which leads to a logical contradiction. The passions grow in a soul, but do not relate to its essence. Free will is not lost when a person is dissimilar to God. Passions and affects can be both positive and negative. Unlike Plato, motivations without their application to reason have no axiological coloring. Affects limit a person's autonomy, therefore they hinder the functioning of free will. Man is godlike in his inner nature, and bestial in his external affects. The external (sensual) nature is damaged by sin, but there is no mention of original sin. Affects as a consequence and as a prerequisite of the fall. The possibility of angelic reproduction before the fall (Origenism). Mental and social alienation from God. Autonomy and participation of God in virtue are gifts of grace. Christology takes into account the synergy of free and creative actions of God and man. The Church is a prototype of eschatological events.
КАНОНЫ ЦЕРКВИ И СВЕТСКОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО КАК ИСТОЧНИКИ ПРАВА В СУДЕБНО-ПРОЦЕССУАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МИНСКОЙ ДУХОВНОЙ КОНСИСТОРИИ (1841–1917)
(Минская духовная академия, 2023) Пинчук, Сергий Михайлович; иерей
Статья представляет собой церковно-правовое исследование, посвященное анализу светских и канонических источников, использовавшихся в епархиальных судах Минской духовной консистории. Несмотря на то, что судебная практика тех лет почти целиком ссылается на статьи Устава духовных консисторий, в некоторых категориях дел все же употреблялись и общецерковные канонические правила и светские правовые нормы. Это было вызвано необходимостью следовать многовековой церковной традиции и одновременно соответствовать актуальному государственному законодательству на момент принятия решений. Нередко древние каноны Церкви и светское уголовно-процессуальное законодательство сочетались в одних судебных решениях. Для более точного понимания исследуемых источников права в статье приводится ряд прецедентов, имевших место в судебной практике Минской духовной консистории. Предложенные вниманию читателя судебные дела не только показывают, как применялись и толковались нормы церковного и светского права, но также иллюстрируют быт и проблемы, существовавшие в среде белорусского православного духовенства во второй пол. XIX – нач. XX вв. - The article is a church-legal study devoted to the analysis of secular and canonical sources used in diocesan courts on the example of the judicial and procedural activities of the Minsk Ecclesiastical Consistory. Despite the fact that the judicial practice of those years almost entirely refers to the articles of the Charter of spiritual consistories, in some categories of cases, general church canonical rules and secular legislation were still used. This state of affairs was caused by the need to follow the centuries-old church tradition and at the same time comply with the current state legislation at the time of decisionmaking. Often the ancient canons of the Church and secular criminal procedure legislation were combined in the same court decisions. For a more accurate understanding of the studied sources of law, the article provides a number of precedents that took place in the judicial practice of the Minsk Ecclesiastical Consistory. The court cases offered to the reader's attention not only show how the norms of ecclesiastical and secular law were applied and interpreted, but also illustrate the way of life and problems that existed among the Belarusian Orthodox clergy in the second half of the XIX – early XX centuries.
СВЯЩЕННАЯ ИЕРАРХИЯ И СОБОРНАЯ СИСТЕМА ЦЕРКВИ
(Минская духовная академия, 2023) Кулага, Виктор Викторович; иерей
В статье рассматривается вопрос взаимосвязи иерархического устройства Церкви с ее соборной системой. Активизация и развитие института церковного Собора в древней Церкви находится в тесной связи с функционированием в ней административной власти, которая подразумевает взаимодействие Поместных Церквей, выражая их единство и общение через своих епископов. В этом смысле духовная власть епископа, который имеет всю полноту административной власти в пределах своей Поместной Церкви, отличается от священной иерархии, которая основана на историческом развитии церковного устройства и общении Поместных Церквей в рамках соборной системы Церкви, обеспечивающей ее единство и взаимодействие на всех уровнях церковного управления. Общение епископов, как выразителей единства Церкви, и объединение Поместных Церквей в более широкие церковные общности активизируют соборную систему Церкви, на основе которой происходит историческое развитие административной власти. - The article examines the question of the relationship between the hierarchical structure of the Church and its conciliar system. The revitalization and development of the institution of the church council in the ancient Church is in close connection with the functioning of administrative power in it, which implies the interaction of local churches, expressing their unity and communion through their bishops. In this sense, the spiritual authority of the bishop, who has full administrative power within his local church, differs from the sacred hierarchy, which is based on the historical development of the church system and the communion of local churches within the framework of the conciliar system of the Church, which ensures its unity and interaction at all levels of the church administration. The communion of bishops, as exponents of the unity of the Church, and the unification of local churches into broader ecclesiastical communities activate the conciliar system of the Church, on the basis of which the development of administrative power takes place. According to the author, in this context one should consider the concept of church primacy, which is a consequence of the interaction of local churches and the development of historical forms of the conciliar institution of the Church. Proceeding from this, primacy in the Church is not something opposite to its conciliarity, but can be justified only within the framework of the historical development of administrative power in it within the framework of the institution of church councils.