Православие в Беларуси ХІХ–ХХ вв.

Постоянная ссылка коллекцииhttps://elib.minda.by/handle/123456789/1397

Православие в Беларуси ХІХ–ХХ вв. : Материалы международной научной конференции, Республика Беларусь, г. Минск, 1 ноября 2019 г. / Белорусская Православная Церковь, Национальная академия наук Беларуси, Отделение гуманитарных наук и искусств НАН Беларуси, Институт истории НАН Беларуси, Минская духовная академия. – Минск : Издательство Минской духовной академии, 2020. – 318 с.

ISBN 978-985-7145-42-3

Сборник включает материалы научной конференции «Православие в Беларуси ХІХ–ХХ вв.» проходившей 1 ноября 2019 года в Минской духовной академии. Организаторами конференции выступили Белорусская Православная Церковь, Национальная академия наук Беларуси, Отделение гуманитарных наук и искусств НАН Беларуси, Институт истории НАН Беларуси, Минская духовная академия.

Издание адресовано преподавателям, аспирантам, студентам, а также всем, интересующимся вопросами конфессиональной истории, богословия, литургики и канонического права.

Просмотреть

Показано 1 - 20 из 40

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ВОСПИТАТЕЛЬНЫХ, ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ И НАУЧНЫХ ОРИЕНТИРОВ В ПЕДАДОГИЧЕСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ
(Издательство Минской духовной академии, 2020) Сорока-Скиба, Г. И.
На высоком государственном уровне 13 февраля 2015 г. была подписана программа сотрудничества между Министерством образования РБ и Белорусской Православной Церковью. Актуальность изу-чения православной культуры в государственных и муниципальных образовательных учреждениях обусловлена насущной социально-педагогической потребностью обновления содержания образования, развития воспитательных функций светской школы в новых социокультурных условиях. В современной Беларуси во всех слоях общества растёт интерес к духовно-нравственному, культурно-историческому наследию и православной культуре как его существенной части. Отечественные законодательные, системообразующие документы, в частности, Кодекс РБ об образовании определяет требования к содержанию образования таким образом: «оно должно быть ориентировано, в частности, на формирование разносторонне развитой, нравственно зрелой, творческой личности обучающегося; гражданственности, патриотизма и национального самосознания на основе государственной идеологии; нравственной, эстетической и экологической культуры; культуры семейных отношений; создание условий для социализации и саморазвития личности обучающегося. Воспитание основывается на общечеловеческих, гуманистических ценностях, культурных и духовных традициях белорусского народа, государственной идеологии, отражает интересы личности, общества и государства» (Кодекс Республики Беларусь об образовании, ст. 18). Изучение православной культуры способствует реализации практи- чески всех этих требований. «Приобщение к православным культур- ным ценностям, имеющим общенациональную значимость, является необходимым условием формирования человека и гражданина, инте- грированного в современное белорусское общество» [1]. Как можно заметить, о самопознании речь не идет.
РЕЛИГИЯ В МАССОВОМ СОЗНАНИИ БЕЛОРУСОВ: СОСТОЯНИЕ И ДИНАМИКА
(Издательство Минской духовной академии, 2020) Сухотский, Н. Н.
Информационно-аналитическим центром при Администрации Президента Республики Беларусь (ИАЦ) в рамках социологического мониторинга «Общественное мнение о социально-политической ситуации в Республике Беларусь» в IV квартале 2018 г. проведен очередной этап исследования ситуации в конфессиональной сфере. Всего по республиканской выборке методом интервью «лицом к лицу» по месту жительства опрошено 1 679 респондентов во всех областных центрах страны и г. Минске, ряде районных городов и сельских населенных пунктов.
НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ АРМИИ И ЦЕРКВИ В ВОПРОСАХ ДУХОВНОГО ВОСПИТАНИЯ ВОЕННОСЛУЖАЩИХ ВНУТРЕННИХ ВОЙСК РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ
(Издательство Минской духовной академии, 2020) Рудаковский, Н. Г.
Реформирование и модернизация Внутренних войск Республики Беларусь, повышение их боеготовности и боеспособности в современных условиях требуют качественной перестройки работы с личным составом. Укрепление морально-нравственных основ воспитательной работы, патриотической и духовной мотивации воинской службы – главная задача подготовки военнослужащих, для которых такие понятия, как воинский долг, честь, отвага, любовь к Родине, самопожертвование, ответственность, надежность становятся внутренними эталонами.
ОТНОШЕНИЕ СВЕТСКОЙ ВЛАСТИ И РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОГО ДУХОВЕНСТВА К ЦИРКУЛЯРУ ВИЛЕНСКОГО РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОГО ЕПИСКОПА С. ЗВЕРОВИЧА ОТ 12 ФЕВРАЛЯ 1902 г.
(Издательство Минской духовной академии, 2020) Ганчар, А. И.
В 1897 г. на должность виленского римско-католического (далее р.-к.) епископа был назначен С. Зверович. Зная крутой и решительный характер виленского генерал-губернатора В.Н. Троцкого, епископ в течение пяти лет не решался на принятие резких мер против посещения детьми католиков церковно-приходских школ (далее ЦПШ). Такое положение вещей оставалось до кончины В.Н. Троцкого, то есть до 9 мая 1901 г. Затем обстоятельства изменились. Преемник скончавшегося генерал-губернатора не был тотчас же назначен. Ходили слухи, что и само генерал-губернаторство будет упразднено. На пост командующего войсками виленского военного округа был назначен генерал от инфантерии А.В. Гурчин, местный поляк и католик, который 18 октября 1901 г. вступил в командование войсками. Вокруг него скоро сплотилось польское общество и многочисленная родня. Вошел в близкие с ним отношения и р.-к. епископ С. Зверович. В польском обществе сразу обнаружился большой подъем духа. Пользуясь близостью с командующим войсками, С. Зверовичу удалось провести в войска некоторые льготы для нижних чинов из католиков.
РОЛЬ ПРАВОСЛАВИЯ В ФОРМИРОВАНИИ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ БЕЛОРУСОВ
(Издательство Минской духовной академии, 2020) Богданович, А. Б.
Этническое самосознание – один из важнейших компонентов этноса. Проблема изучения ранних форм этнического самосознании чрезвычайно актуальна как в научном, так и в общественном отношении.
ЛИКВИДАЦИЯ УНИИ НА ТЕРРИТОРИЯХ ПОЛЬСКОГО КОРОЛЕВСТВА
(Издательство Минской духовной академии, 2020) Миронович, А. В.
Позитивные результаты ликвидации унии в Белоруссии в 1839 г., январское восстание, увеличение антиправославных и антирусских настроений среди польского населения западных губерний Российской империи ускорило решение царскими и церковными властями вопроса о привлечении униатов в Православие на территории бывшего Польского королевства (Царства Польского в составе Российской империи). Реализация этой политики была нелегкой, так как религиозная ситуация на территории Польского королевства и белорусских землях была различна. После ликвидации унии в Российской империи под властью Романовых оставалась только одна униатская епархия – Холмская в королевстве Польском. Латинизация униатского обряда была здесь особенно сильна и исходила из последовательного введения на территории королевства постановлений Замойского синода 1720 г. Латинизация литургии и обрядности происходила при посредстве совершения тихих месс, произнесения молитвы с ружанца, использования органов и колокольчиков во время богослужений. Из униатских церквей стали исчезать иконостасы, одновременно появились боковые алтари, конфесионалы, лавки и т. д. Латинизация преимущественно сопровождалась введением польского языка в проповедях и молитвах. Униатскими священниками становились часто выпускники латинских школ, принятые из среды верных Католической Церкви.
ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР ЛЬВОВИЧ ВЕРНИКОВСКИЙ
(Издательство Минской духовной академии, 2020) Сытько, А. Н.
После освобождения Беларуси от немецко-фашистских оккупантов, советская власть стала жестоко расправляться с теми священнослужителями, которые проявили особое старание в организации церковной жизни на захваченной территории. Тем не менее, репрессии в отношении духовенства в 1944– 1951 гг. не носили столь массового характера, как в довоенный период. Власти не осмелились в массовом порядке закрывать храмы, открытые при попустительстве фашистов [1, с. 9].
ГЛАВНЫЙ УРОК ПОЛОЦКОГО ОБЪЕДИНИТЕЛЬНОГО СОБОРА 1839 ГОДА
(Издательство Минской духовной академии, 2020) Романчук, Александр Александрович; протоиерей
2019 год на канонической территории Белорусской Православной Церкви проходит под знаком воспоминания о Полоцком Соборе 1839 г. Полоцкий объединительный Собор униатского духовенства является поворотным событием в истории белорусского народа в XIX в. Он завершил длившийся 59 лет процесс межконфессионального перераспределения белорусско-украинского населения. По его итогам с Русской Православной Церковью воссоединились 1 600 000 верующих, в том числе по Литовской епархии – 986 249, а по Белорусской епархии – 613 751 человек [1, л. 11–13]. Возвращение униатов к православному вероисповеданию остановило латинизацию церковной жизни белорусов и полонизацию белорусского духовенства, которые вели наш народ к денационализации и историческому небытию. Прекращение действия Брестской церковной унии в белорусско-литовских губерниях устранило национально-культурную псевдоморфозу, подавлявшую естественное развитие белорусского народа, дало мощный толчок всестороннему развитию белорусской культуры, становлению белорусского национального самосознания и, в конечном итоге, послужило возникновению современной белорусской государственности. Значение Полоцкого Собора не только для белорусского, но и для всех восточнославянских народов очень велико.
ИСТОРИЯ БИБЛИОТЕКИ ВИЛЕНСКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ
(Издательство Минской духовной академии, 2020) Гиндренас, Андрюс Валдасович
История библиотеки Виленской духовной семинарии берет начало еще с учреждения греко-униатской Литовской духовной семинарии в 1828 г., когда первоначальную ее базу составила Жировицкая монастырская библиотека, также собрания других упраздненных базилианских монастырей. Первоначальный фонд состоял из 5821 книг вместе с рукописями и был разделен на шесть частей: богословие, философия, словесность, математика, история и языкознание. В Жировицкий период деятельности Литовской семинарии уже существовала ставка библиотекаря, правление регулярно заказывала до 18 наименований периодической печати, приходили пожертвования из Святейшего Синода и Российской академии наук. В библиотеке не существовало регламентированного порядка выдачи и хранения книг, вследствие чего они иногда даже продавались частным лицам [1, с. 60–67].
ОТНОШЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И ЦЕРКВИ В РЕСПУБЛИКЕ БЕЛАРУСЬ В КОНТЕКСТЕ РЕАЛИЙ СОВРЕМЕННОГО МИРА
(Издательство Минской духовной академии, 2020) Вонсович, Л. В.
Современное развитие человеческой цивилизации, стоящей, по мнению ряда экспертов, на пороге глобальной катастрофы, предопределяет роль религии как значимого культурного и социального феномена, обладающего мощным воспитательным, образовательным, идеологическим потенциалом, посредством которого формируются ценностные установки, идеалы и ориентиры отдельных индивидов и целых общностей. Являясь составной частью исторической традиции народа, религия оказывает значительное влияние на чувства, умы и настроения людей, формирует их отношение к действительности, мобилизует на совершение действий и поступков.
ОСНОВНЫЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА И ИХ ВЛИЯНИЕ НА ФОРМИРОВАНИЕ СОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА
(Издательство Минской духовной академии, 2020) Лебедева, Е. Н.; Дьяченко, Л. С.
Во второй половине ХХ cт. в развитых странах произошел переход от эпохи индустриального общества к постиндустриальной экономике, которую также именуют «кибернетическим» и «информационным обществом». Кардинальные изменения в экономике, социальной и социально-экономической сферах вызвали существенные трансформации в условиях существования человеческого общества и будут способствовать в связи с этим дальнейшему изменению и самого человека.
PRAWOSŁAWNE MONASTERY NA TERENACH ZACHODNICH EPARCHII IMPERIUM ROSYJSKIEGO NA PRZEŁOMIE XIX/XX WIEKU
(Издательство Минской духовной академии, 2020) Pawluczuk, Urszula Anna
Analizę życia monastycznego w ograniczyłam do tych ośrodków, które znajdowały się na terytorium Imperium Rosyjskiego a następnie weszły w skład II Rzeczypospolitej. Liczba monasterów na wymienionym wyżej obszarze poczynając od trzeciego rozbioru Rzeczypospolitej 1795 roku a kończąc na I wojnie światowej, była zmienna. Powstawanie bądź zamykanie ośrodków zakonnych było rezultatem polityki prowadzonej przez kolejnych carów w stosunku do Kościoła prawosławnego.
АРХІПАСТЫРСКІЯ ВІЗІТЫ ГРОДЗЕНСКАГА ЎЛАДЫКІ: ЭПІЗОДЫ ЦАРКОЎНАГА ЖЫЦЦЯ МІЖВАЕННАГА ЧАСУ (1930 г.)
(Издательство Минской духовной академии, 2020) Булатый, Павел Юрьевич
Архіпастырскія візіты – пашыраная форма пастырскай апекі і кантролю, вядомая ў традыцыі хрысціянскай царквы са старажытных часоў. Візіты архіпастыраў у прыходы ажыццяўляліся з пэўнай перыядычнасцю. У практыцы Праваслаўнай Царквы пад час аб’езду епархіі епіскап, як правіла, удзельнічаў у саборным богаслужэнні, рабіў натхнёныя казанні. Візіты прадстаўнікоў епіскапату мелі як адміністацыйныя мэты, так і мэты духоўнай апекі і ўзмацнення духу паствы: наведванне архіпастыра станавілася вялікай і значнай падзея ў жыцці мясцовай супольнасці.
ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В ИНФОРМАЦИОННОМ (ПОВСЕДНЕВНОМ) ПРОСТРАНСТВЕ БЕЛОРУССКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭМИГРАЦИИ МЕЖВОЕННОЙ ЧЕХОСЛОВАКИИ (1921–1939)
(Издательство Минской духовной академии, 2020) Зубко, О. Е.
Межвоенная белорусская политическая эмиграция в ЧСР – явление сложное, глобальное, многогранное; к тому же до конца не изученное. Явление, которое и в «золотых 1920-х», и в «неспокойных 1930-х» базировалось на сумме определенного количества аспектов: от культурно-политических до экономическо-религиозных. Того всего, что умещалось в понятии «эмиграционная повседневность» – жизненном мире, в котором разворачивалась и проходила социаль ная жизнь белорусского изгнанника. Поэтому, в условиях непростых вынужденных исторических реалий «православные пражские белорусы» очень придирчиво и скрупулезно воспринимали какую-либо информацию. Книги, журналы, экскурсии, радио, кино, театр и даже элементарное общение друг с другом за чашечкой чая (привычный для нас растворимый кофе Nescafe появился в ЧСР только в 1938 г., тогда как молотый был слишком дорогим) – большинство этих составляющих информационного (повседневного) пространства 1921-х – 1939-х – существенно влияли на эмиграционный жизненный цикл.
ОСОБЕННОСТИ РЕЛИГИОЗНОГО ВОЗЗРЕНИЯ ПРАВОСЛАВНЫХ МОГИЛЕВСКОЙ ОБЛАСТИ
(Издательство Минской духовной академии, 2020) Выборный, В. Д.
ФОРМИРОВАНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ МОДЕРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В ЕПАРХИЯХ СЕВЕРО-ЗАПАДНОГО КРАЯ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ (КОНЕЦ XVIII – НАЧАЛО ХХ ВВ.)
(Издательство Минской духовной академии, 2020) Шевкун, П. В.
В конце XVIII в. социальные изменения в Европе вышли на политический уровень. Стремительно разрушались сословные барьеры, аристократия лишалась монополии на управление, развивался институт частной собственности. Тенденции демократизации и индивидуализации, проявившиеся в западноевропейских странах, затронули и Российскую империю. Со времени Павла I усиливалась тенденция, в рамках которой сословия должны быть «прозрачными» для государства. Это подразумевало сбор социальных данных, выстраивание границ сословий, активизацию процессов, ускорявших их развитие. Возросло количество и скорость передачи информации, разноплановость её характера, усилилось сотрудничество администраций на разных уровнях. По существу, под видом формирования более слаженной сословной системы, в империи проходила модернизация. Обратной стороной государственных инициатив являлась девальвация ключевой характеристики корпораций этого времени – традиционности.
ПРАВАВОЕ РЭГУЛЯВАННЕ ШЛЮБНЫХ АДНОСІН НА БЕЛАРУСКІХ ЗЕМЛЯХ У СВЕЦЕ ІМПЕРАТАРСКАГА УКАЗА «АБ УМАЦАВАННІ ПАЧАТКАЎ ВЕРАЦЯРПІМАСЦІ» АД 17. 04. 1905 г.
(Издательство Минской духовной академии, 2020) Лянцэвіч, В. М.
Паводле ўсеагульнага перапісу насельніцтва 1897 г., у пяці беларуска-літоўскіх губернях (Мінскай, Віленскай, Віцебскай, Гродзенскай, Магілёўскай) вызначаліся дзве асноўныя канфесійныя групы насельніцтва: праваслаўныя (81,4 %) і каталікі (18 %).
СОСТОЯНИЕ МАТЕРИАЛЬНОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ ДУХОВЕНСТВА ПОЛОЦКОЙ ЕПАРХИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX – НАЧАЛА XX ВВ.
(Издательство Минской духовной академии, 2020) Алекаев, Олег Александрович
До 1839 г. содержание униатского приходского причта осуществлялось из двух источников – оплаты за исполнение духовных треб и дохода от принадлежащих церкви земельных участков. Правил о разделе денежных средств между членами причта не существовало, они распределялись по усмотрению приходского священника. Незначительность дохода духовенства подтверждалась тем, что при многих униатских церквах не было дьячков, пономарей и даже сторожей.
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ИЕРОМОНАХА ВЛАДИМИРА (ФИНЬКОВСКОГО) ПО ОРГАНИЗАЦИИ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ ЦЕНТРАЛЬНОЙ БЕЛАРУСИ В НАЧАЛЬНЫЙ ПЕРИОД НЕМЕЦКОЙ ОККУПАЦИИ (ИЮНЬ 1941 – МАРТ 1942 ГГ.)
(Издательство Минской духовной академии, 2020) Слесарев, Александр Валерьевич
Одной из наиболее противоречивых фигур белорусской церковной жизни начального периода немецкой оккупации в годы Второй мировой войны и первых двух послевоенных десятилетий являлся иеромонах Владимир (Финьковский). Не обладая формальными основаниями для иерархического роста в мирное время, он в начальный период немецкой оккупации при поддержке немецкой службы безопасности СД на несколько месяцев оказался фактическим руководителем церковной жизни на территории Минского региона. Планируя возглавить Белорусскую Православную Церковь, он вступил в конфронтацию с епископатом Белорусской митрополии, но был вынужден отказался от своих амбициозных планов.
НААЛАГІЧНАЯ МЕТОДЫКА А. Г. ДУГІНА Ў АДНОСІНАХ ДА БЕЛАРУСІ
(Издательство Минской духовной академии, 2020) Ражкоў, А. А.
А. Г. Дугін у сваім шматтомніку «Наамахія – бітвы розуму» прыводзіць сваю «наалагічную» методыку даследвання этнасаў, якая базуецца на «сацыялогіі ўяўлення Ж. Дзюрана». Карыстаючыся гэтай методыкай А. Г. Дугін закрануў таксама і Беларусь, праводзячы даследванне гістарыяла (імажэнера) беларускага народу. Дадзены артыкул прадэманструе погляды А. Г. Дугіна на беларускі гістарыял, а таксама высветліць чаргу памылак, якія зрабіў А. Г. Дугін пры сваім даследванні.