Ранние раввины, Ориген и Августин Иппонский по вопросу экзегезы Быт. 1:26 и Быт. 2:7

Abstract

Ранние раввины и Ориген, отталкиваясь от учения Филона Александрийского о двух творениях, обратили особое внимание на проблему сравнительного толкования Быт. 1:26 и Быт. 2:7. Затем совершенно по-новому к этой проблеме подошел блаженный Августин. Полемика сконцентрирована на грамматических формах древнееврейского и древнегреческого языка. В отличие от плюрализма толкований «Берешит раба» у Оригена представлена унифицированная концепция. В ряде текстов «Берешит раба» наблюдается дуалистическая подоплека мысли, характерная позднее для каббалистов. Раввинистическая оппозиция христианской экзегетике апологетов-субординационистов предшествовала оппозиции Мидраша экстремально гностической экзегетике внутри раннего иудаизма. Экзегетические вопросы интересовали во II–III столетиях лишь тонкий слой образованных христиан и иудеев, заинтересованных в богословском диалоге, но при этом избегавших его.The early rabbis and Origen, starting with Philo's of Alexandria doc-trine of two creations, gave special attention to the problem of compara-tive interpretation of Gen. 1:26 and Gen. 2:7. Then Augustine of Hippo approached to this problem in a completely new way. The controversy is centered on grammatical forms of Hebrew and Greek. In contrast to the interpretive pluralism of "Bereshit rabbah", Origen gives a unified con-cept. In a number of "Bereshit rabbah" texts, there is a dualistic back-ground of thought, that is later typical for Kabbalists. The rabbinical op-position to the Christian exegesis of apologists-subordinationists preceded the opposition of the Midrash to the extreme gnostic exegesis inside the early Judaism. In the second and third centuries, there was only a thin layer of educated Christians and Jews interested in exegetical questions, who were involved in theological dialogue, but at the same time avoided it.