Понятие «ὑπὲρ ἀνθρώπος» в раннехристианской антропологии Александрийской школы

Abstract

Эволюционистская антропология Климента Александрийского направлена к сверхчеловеческой энтелехии. Речь идет о поступательном развитии от уровня простой веры к высотам гносиса. Климент Александрийский часто использует понятие «боги» для гностиков, но у него не встречается понятие «сверхчеловек». Напротив, прилагательное «сверхчеловеческий» присутствует в его текстах, причем в связи с учением о вере. Для Оригена понятия «гностик» и «бог» уже не связаны непосредственно. Опосредованно понятие «сверхчеловек» всплывает в девятой гомилии на книгу Левит. Ориген в отличие от Климента уже не решается безапелляционно прилагать к гностикам как апогею человеческой эволюции достоинство божества. В богословской терминологии Оригена все еще встречается прилагательное «сверхчеловеческий». После Оригена понятие «сверхчеловек» полностью исчезает из раннехристианской антропологии. Некоторое время оно еще сохраняется в христологии, в частности у псевдо-Дионисия Ареопагита.Clement of Alexandria's evolutionary anthropology is directed towards the superhuman entelechy. We are talking about the progressive development from the level of simple faith to the heights of gnosis. Clement of Alexandria often uses the concept of «gods» for the Gnostics, but he does not have the concept of «superman». On the contrary, the adjective «superhuman» is present in his texts, moreover, in connection with the doctrine of faith. For Origen the concepts of «Gnostic» and «god» are no longer directly related to each other. Indirectly the concept of «superman» comes to light in the ninth homily on the book of Leviticus. Origen, unlike Clement, no longer decides to apply peremptoriously the dignity of a deity to the Gnostics as the apogee of human evolution. In the theological terminology of Origen the adjective «superhuman» is still being found. After Origen the concept of «superman» completely disappears from early Christian anthropology. For some time it still persists in Christology, in particular with the pseudo-Dionysius Areopagite.