Антропология мужей апостольских в контексте Оракулов сивилл

Abstract

У псевдо-Варнавы, вторящего «Дидахе», как и в «Пастыре» Гермы и «Втором послании» Климента Римского концепция «двух путей» созвучна текстам «Оракулов сивилл». О двух путях света − жизни и тьмы–смерти говорится также в «Герметическом корпусе». Учение о двух путях «Оракулах сивилл» имеет эсхатологичекую окраску эпохального процесса спасения мира, что созвучно учению о двух путях у Гесиода. Наблюдаются корреляции между «Оракулами сивилл» и иудейским гностическим источником псевдо-Фокилида. Близок «Оракулам» пересказ истории творения человека в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия. В текстах мужей апостольских отсутствует детальное описание и объяснение сложившегося состояния человека в форме антропологической концепции.

In the pseudo-Barnabas, who repeats after Didache, as in the Shepherd of Hermas and the Second Epistle of Clement of Rome, the concept of two ways is consonant with the texts of the Sibylline Oracles. Two ways of light-life and dark-death are also mentioned in the Hermetic corpus. The doctrine of two ways in the Sibylline Oracles has an eschatological staining of the epochal process of saving the world, which is consonant with the doctrine of two ways by Hesiod. There are correlations between the Sibylline Oracles and the Jewish gnostic source of pseudo-Phocylides. The retelling of the history of human creation in the Jewish Antiquities of Joseph Flavius is also close to the Oracles. In the texts of the Apostolic Fathers there is no detailed description and explanation of the current state of human in the form of anthropological concept.