Сакович, Анатолий Евгеньевич2026-03-102024Сакович А. Е. Влияние философской антропологии Эрнста Блоха на богословскую антропологию Юргена Мольтмана // Труды Минской духовной академии. 2024. № 1 (24). С. 133–169. Sakovich A. E. The Influence of Ernst Bloch's Philosophical Anthropology on Jürgen Moltmann's Theological Anthropology. Scientific works of Minsk Theological Academy, 2024, no. 1 (24):133–169. (In Russian).https://elib.minda.by/handle/123456789/1782Сакович Анатолий Евгеньевич – юрист, магистрант, Института теологии Белорусского государственного университета. E-mail: sakovich.ae@yandex.ru ORCID: 0009-0007-7029-3418 Sakovich Anatoly Evgenievich – lawyer, master's student of the Theological Institute of the Belarusian State University. E-mail: sakovich.ae@yandex.ru ORCID: 0009-0007-7029-3418Блох рассматривает религиозную доктрину «Deus absconditus» в контексте антропологии «homo absconditus». Блох развивает антропологическую критику религии Фейербахом и идет дальше классического марксизма, говоря об освоении человеком трансцендентного. Согласно Блоху, религия является высшим идеалом, и в антропологии Блоха она связана с идентичностью. Блох выстраивает неомарксистскую концепцию диалектической секуляризации. Блох заимствует ряд положений из диалектической теологии, но отвергает ее либерализм. Мольтман опирается на неомарксистскую критику религии Блохом. Обращение Мольтмана к Марксу и Блоху является частью протестантской программы по возрождению эсхатологии и мессианства в христианстве. У Мольтмана в отличие от Блоха эсхатологическое человеческое царство справедливости снова становится Царством Божиим. Несмотря на творческое заимствование целого ряда идей у Блоха, Мольтман по-новому переосмысливает их с точки зрения протестантского богословия. В трактовке эсхатологии пролегает водораздел между философской антропологией Блоха и богословской антропологией Мольтмана. У Мольтмана наблюдается сходство с идеей преображенного эроса Вышеславцева и проблематикой экзистенциалов Хайдеггера. Мольтман полагает, что утопические идеи и цели социализма трансформируют, но не отменяют религиозную надежду на царство справедливости. Мольтман критикует антропологическую концепцию «человеческого инкогнито» Блоха. Богословская антропология Мольтмана представляет собой инверсию философской антропологии Блоха. - Bloch considers the religious doctrine of “Deus absconditus” in the context of the anthropology of “homo absconditus”. Bloch develops Feuerbach's anthropological critique of religion and goes beyond the classical Marxism, speaking about the assimilation of the transcendence by man. According to Bloch, religion is the highest ideal, and in the anthropology Bloch's it is associated with identity. Bloch builds a neo-Marxist concept of dialectical secularization. Bloch borrows a number of propositions from dialectical theology, but rejects its liberalism. Moltmann relies on Bloch's neo-Marxist critique of religion. Moltmann's appeal to Marx and Bloch is part of a Protestant program to revive eschatology and messianism in Christianity. By Moltmann, in contrast to Bloch, the eschatological human kingdom of justice becomes again the Kingdom of God. Despite the creative borrowing of a number of ideas from Bloch, Moltmann reinterprets them in a new way from the point of view of Protestant theology. In the interpretation of eschatology, there is a watershed between Bloch's philosophical anthropology and Moltmann's theological anthropology. Moltmann has similarities with Vysheslavtsev's idea of transfigured eros and Heidegger's problematics of the existentials. Moltmann believes that the utopian ideas and goals of socialism transform, but do not abolish, the religious hope for the kingdom of justice. Moltmann criticizes Bloch's anthropological concept of "human incognito". Moltmann's theological anthropology represents an inversion of Bloch's philosophical anthropology.ruМольтманБлохФейербахВышеславцевАнтропологияЭсхатологияМессианствоДиалектическая секуляризацияArticle