Блаженный Иероним и Гекзапла Оригена

Abstract

Печальная судьба Гекзаплы, составленной знаменитым александрийским ученым, не позволила нам воспользоваться сегодня ее редчайшими текстами. Поглощенная языками пламени, схороненная в груде пепла, Гекзапла, тем не менее, сохранила свою небывалую славу. «Осколки» же от ее текстов, так или иначе осевшие в различных переводах и святоотеческих комментариях, стали единственным наследием из далекого прошлого церкви. Одним из ярких свидетелей бытия Гекзаплы, у которого мы находим фрагменты ее материала, явился блаженный Иероним, пресвитер Стридонский. Данную статью автор посвятил вопросу об отношении Стридонского пресвитера к Гекзапле и ее употребления им в библейской текстологии. Здесь рассматриваются современные исследования известных зарубежных авторов относительно использования Иеронимом Гекзаплы в своих экзегетических трудах. В статье отмечается, что этот вопрос на сего-дняшний день довольно слабо разработан, а исследователей этого направления можно перечислить «по пальцам». Работа состоит из двух частей: в первой части дается общее представление о Гекзапле Оригена; во второй части гекзапларный материал рассматривается как инструмент в библейской текстологии Иеронима.The sad fate of the Hexapla compiled by the famous Alexandrine scholar Origen did not make it possible for us to use its rare texts today. Consumed by flames of fire and buried under piles of ashes the Hexapla nevertheless preserves its unprecedented fame. Its fragments, which sur-vived in various translations and commentaries of the Holy Fathers, have become our only heritage from the distant past of the church. One of the brightest witnesses of the Hexapla’s existence, who preserved many frag-ments from its texts for us, is St. Jerome, priest of Stridon. The paper is devoted to his attitude to the Hexapla and his use of it in biblical textology. The information is based on modern studies of prominent for-eign authors about the use of the Hexapla by Jerome in his exegetical works. It is noted that at present these studies are neither numerous nor full. The paper consists of 2 parts: the first part introduces the Hexapla of Origen in general and the second part treats the Hexaplaric material as an instrument in biblical textology of St. Jerome.