Рецепция учения свт. Григория Паламы о божественных энергиях в христианском богословии XX–XXI века

Abstract

Фигура свт. Григория Паламы в современном христианском богословии и философии привлекает особое внимание, к нему обращаются представители многих христианских деноминаций. Так, по мнению Нормана Рассела, личность и богословие Паламы могли бы стать объединяющим основанием для всего современного христианского богословия, своего рода «общехристианским наследием». Благодаря представителям Парижской богословской школы, таким как о. Иоанн Мейендорф, архим. Киприан (Керн), архиеп. Василий (Кривошеин), В. Н. Лосский, о. Георгий Флоровский и др., паламизм стал своего рода символом православной богословской мысли, подобно тому, как богословие Аквината на протяжении длительного времени было олицетворением католического схоластического богословия. Так же и само католическое богословие во второй половине двадцатого века начинает обращаться и богословской проблематике паламизма. Богословие Паламы подвергается критике со стороны консервативных неосхоластических позиций и отстаивается с позиций «новой теологии».