Апостол Павел и его совесть: богословско-экзегетическое осмысление συνείδησις в Рим. 9:1–2

Abstract

Терминология новозаветной антропологии является чрезвычайно разнообразной, но в большинстве случаев неточной. Мы не найдем единообразия в этой области даже у такого автора Нового Завета, как апостол Павел. Главными понятиями, которыми апостол Павел пользуется для описания различных аспектов человеческой жизни, являются: душа (ψυχή), дух (πνεύμα), тело (σώμα), плоть (σάρξ), сердце (καρδιά) и ум (νοῦσ), идея внутреннего/внешнего человека (ἔσω/ἔξω άνθρωπος) и, наконец, концепция совести (συνείδησις). В настоящей статье будет уделено внимание фундаментальной антропологической категории «совесть», которая Апостолом передается термином συνείδησις, через призму краткого экзегетического анализа Рим. 9:1–2. Раскрывая все тонкости Павлового текста, автор статьи, опираясь на ранее опубликованные работы в области Павловой антропологии, в рамках современных достижений новозаветной науки, предпринимает попытку определить συνείδησις /совесть, выявив возможные коннотации значения этого понятия. Благодаря данной работе, συνείδησις в тексте предстает не только как общеантропологический феномен, но и как независимый персонифицированный свидетель истины, инстанция, свидетельствующая и проверяющая соответствие между заявленными ценностными нормами и собственным поведением человека. Что касается христиан, к которым относится апостол Павел, то эта инстанция освящается Святым Духом и свидетельствует об искренности слов и поведения Апостола.The terminology of New Testament Anthropology is extremely various, but in most cases being not exact. We won't find monotony or uni-formity in this field even of such authors of New Testament (NT) as Paul, the Apostle. The main concepts which the apostle Paul uses for describing of var-ious aspects of human life are: soul (ψυχή), spirit (πνεύμα), body (σώμα), flesh (σάρξ), heart (καρδιά) and mind (νοῦσ), idea of the internal/external person (ἔσω/ἔξω άνθρωπος) and, at last, concept of conscience (συνείδησις). In this article authοr's attention is paid to fundamental anthropological category "conscience" being transmitted by the Apostle with a term as συνείδησις, in the light of the short exegetical analysis of Rom. 9:1–2. Discovering all the subtleties of the Paul's text, the author of this work, being guided by the published articles in the field of Paul's anthropology before, within the modern achievements of New Testament Science, makes an attempt to define συνείδησις/conscience. This attempt is done by author with the purpose of revealing the possible connotations of value of this researched concept. Due to this work, συνείδησις appears in the text not only as an all-anthropological phenomenon, but also as the independent personified witness of the truth, the instance testifying and checking concord between the stated valuable norms and own behavior of the person. As for Christians whom the St. Apostle Paul being part of, this instance is blessed by the Holy Spirit, and witnesses the sincerity of words and Apostle's behavior.