04. "Труды Минской духовной академии"
Постоянная ссылка разделаhttps://elib.minda.by/handle/123456789/6
Труды Минской духовной академии = Scientific Works of Minsk Theological Academy : научный журнал / Минская духовная академия имени свт. Кирилла Туровского. — Минск : Издательство Минской духовной академии, 2002 ―. — Резюме статей на английском языке. — Библиография в конце статей. — ISSN 1997-3020
Научный журнал «Труды Минской духовной академии» ориентирован на православных священнослужителей и мирян, преподавателей и студентов богословских учебных заведений, а также всех, интересующихся вопросами библеистики, богословия, церковной истории, канонического права и иных направлений церковной науки.
Информация
Журнал «Труды Минской духовной академии» включен в Российский индекс научного цитирования (РИНЦ) (договор № 470-12/2017 от 04.12.2017 г.) eLIBRARY ID: 63165 и в Общецерковный перечень рецензируемых изданий, в которых должны публиковаться результаты исследований соискателей церковных ученых степеней доктора богословия, доктора церковной истории, доктора церковного права, доктора церковного искусства и кандидата богословия (утвержден Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом 28 апреля 2023 года).
Редакционная политика: журнал издается с целью содействия развитию отечественной богословской науки и внедрения ее достижений в учебный процесс по подготовке высококвалифицированных кадров. Публикуются результаты исследований в области православного богословия, библеистики, патрологии, религиозной философии, церковной истории и других научных дисциплин, традиционных для сферы высшего богословского образования, а также официальные документы Минской духовной академии. Ориентирован на православных священнослужителей и мирян, преподавателей и студентов богословских учебных заведений, а также всех, интересующихся вопросами библеистики, богословия, церковной истории, канонического права и иных направлений церковной науки.
Учредитель: Минская духовная академия Белорусской Православной Церкви (Минск)
Главный редактор: архимандрит Афанасий (Соколов), ректор Минской духовной академии, кандидат богословия
Ответственный редактор: Слесарев Александр Валерьевич, проректор по научной работе Минской духовной академии, доцент, доктор церковной истории
Год основания: 2002. Период выпуска: 2002—...
Число выпусков в год: 2. Число статей в выпуске: 5
Основные разделы: Библеистика. История Церкви. Каноническое право. Сектоведение. Расколоведение. Религиозная философия. Религиоведение.
ISSN печатной версии: 1997-3020
Просмотреть
221 результатов
Результаты поиска
Публикация ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ КУЛЬТУР: БИБЛЕЙСКИЕ МОТИВЫ В ФИЛОСОФИИ КОНФУЦИЯ(Минская духовная академия, 2023) Горбачук, Георгий Николаевич; протоиерейВ статье рассматривается тема библейских мотивов в философии Конфуция, что дает возможность укрепить межцивилизационный диалог между Россией и Китаем, культура которых сложилась, с одной стороны, на основе библейской традиции, а с другой – на морально-этических принципах философии Конфуция. Одним из общих мотивов в обеих культурах является идея «сыновнего послушания» (сяо). Для более глубокого понимания ее в статье проводится краткий сравнительный анализ учения о Небе как Отце в философии Конфуция и библейского учения о Боге как Отце всего сущего. С этой же целью в статье указывается на близость социально-этических концепций в обоих традициях, указывается на особенности христианского учения о социальности и социуме как таковом. Особое внимание в статье уделено вопросу о происхождении самой идеи «сыновнего послушания» (сяо), которая ведет свое начало из «школы табличек» (эдубба) в Месопотамии, где в свое время, вероятнее всего, обучались будущий первый китайский император Хуан-ди и библейский патриарх Авраам. Позже эти мотивы нашли свое отражение в древнекитайских и библейских текстах. Переселение части еврейского народа в период ассирийского и вавилонского плена на территории Центральной Азии и чуть ли не до Японии способствовало развитию этих идей на местах. Конфуций воспользовался этим синтезом и поднял идею сяо на должную высоту. По ней с древних времен строилась вся социальная жизнь Китая. Идея сыновнего послушания, отраженная в библейских текстах и философии Конфуция, способна оказывать стабилизирующее влияние не только в национальном, но и в общемировом масштабе. - The article deals with the topic of biblical motives in the philosophy of Confucius, which makes it possible to strengthen the inter-civilizational dialogue between Russia and China, whose culture has developed on the one hand on the basis of the biblical tradition, and on the other hand, on the moral and ethical principles of the philosophy of Confucius. One common motif in both cultures is the idea of «filial obedience» (xiao). For a deeper understanding of it, the article provides a brief comparative analysis of the doctrine of Heaven as the Father in the philosophy of Confucius and the biblical doctrine of God as the Father of all things. For the same purpose, the article points out the similarity of socio-ethical concepts in both traditions, points out the features of the Christian doctrine of sociality and society as such. Particular attention is paid to the question of the origin of the very idea of «filial obedience» (xiao), which originates from the «tablet school» (edubba) in Mesopotamia, where the future first Chinese emperor Huangdi and Biblical patriarch Abraham. Later, these motifs were reflected in ancient Chinese and biblical texts. The resettlement of a part of the Jewish people during the period of the Assyrian and Babylonian captivity in the territory of Central Asia and almost to Japan contributed to the development of these ideas on the ground. Confucius took advantage of this synthesis and raised the idea of «xiao» to its proper height. Since ancient times, the entire social life of China has been built on it. The idea of «filial obedience», reflected in the biblical texts and philosophy of Confucius, is capable of exerting a stabilizing influence not only on a national, but also on a global scale.Публикация ОККУЛЬТНОЕ УЧЕНИЕ «ЧЕТВЕРТОГО ПУТИ» И ЕГО НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ(Минская духовная академия, 2023) Лемешев, Олег Махмутович; иерейЦель публикации состоит в анализе ключевых доктрин в оккультной концепции «Четвертого пути». Дается критическая оценка положений этого учения с точки зрения православного богословия. Отдельно рассматриваются космология и антропология «Четвертого пути». Пользуясь методом критического анализа, автор настоящей статьи показывает внутреннюю противоречивость данного учения и его несовместимость с христианским богословием. В статье обосновывается точка зрения, согласно которой теоретики «Четвертого пути», часто апеллируя к близким с христианством взглядам, в действительности искажают христианскую мысль и вносят в православную терминологию нехристианские по своей сути понятия и смыслы. В исследовании продемонстрировано, что данная доктрина приводит не к эволюции сознания и бессмертию души, а к экстазу и полному небытию человека. В качестве вывода этого исследования указывается, что учение «Четвертого пути» об эволюции сознания напрямую противоречит православному богословию и не соответствует христианскому учению о сознании. Более того, вместо созидания личности это оккультное учение, наоборот, разрушает ее. Рассматриваемая тема будет интересна специалистам в области православного богословия и философии. - The purpose of the publication is to analyze the key doctrines in the occult concept of the «Fourth Way». A critical assessment of the provisions of this teaching is given from the point of view of Orthodox theology. Cosmology and anthropology of the «Fourth Way» are considered separately. Using the method of critical analysis, the author of this article shows the internal inconsistency of this teaching and its incompatibility with Christian theology. The article substantiates the point of view according to which the theorists of the «Fourth Way», often appealing to views close to Christianity, actually distort Christian thought and introduce inherently non-Christian concepts and meanings into Orthodox terminology. The study demonstrates that this doctrine does not lead to the evolution of consciousness and the immortality of the soul, but to ecstasy and the complete non-existence of man. As a conclusion of this study, it is indicated that the teaching of the «Fourth Way» about the evolution of consciousness directly contradicts Orthodox theology and does not correspond to the Christian teaching about consciousness. Moreover, instead of creating a personality, this occult teaching, on the contrary, destroys it. The topic under consideration will be of interest to specialists in the field of Orthodox theology and philosophy.Публикация КАНОНИЧЕСКОЕ УТВЕРЖДЕНИЕ ПОЧИТАНИЯ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА АФАНАСИЯ, ИГУМЕНА БРЕСТСКОГО, В 1795 г.(Минская духовная академия, 2023) Бубнов, Павел Владиленович; протодиаконСтатья посвящена изучению новооткрытых документальных свидетельств о каноническом утверждении почитания преподобномученика Афанасия, игумена Брестского, в 1795 г. выявленных в фонде Минской духовной консистории в собрании Национального исторического архива Беларуси. Указанные свидетельства содержатся в официальной переписке митрополита Новгородского и Петербургского Гавриила (Петрова) с архиепископом Минским и Волынским Виктором (Садковским), а также в переписке строителя Брестского Симеоновского монастыря с архиепископом Виктором. В ходе данной переписки прежде существовавшее почитание преподобномученика в Бресте получило каноническое утверждение представителем высшей церковной власти Русской Православной Церкви. - The article is devoted to the study of newly discovered documentary evidences about the canonical approval of the veneration of the Venerable Martyr Athanasius, Igumen of Brest, in 1795, identified in the fund of the Minsk Ecclesiastical Consistory in the collection of the National Historical Archive of Belarus. The indicated evidence is contained in the official correspondence of Metropolitan Gabriel (Petrov) of Novgorod and St. Petersburg with Archbishop Victor (Sadkovsky) of Minsk and Volyn, as well as in the correspondence of the builder of the Brest Simeon Monastery with Archbishop Victor. In the course of this correspondence, the previously existing veneration of the reverend martyr in Brest received canonical approval by a representative of the highest ecclesiastical authority of the Russian Orthodox Church.Публикация ПРОБЛЕМА ПОЛА В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВНОЙ АНТРОПОЛОГИИ(Минская духовная академия, 2023) Лермонтова, Мария (Лермонтова, Татьяна Николаевна; монахиня); Мария (Лермонтова, Татьяна Николаевна; монахиня)В статье представлены результаты рассмотрения значения полового разделения человека, смысла половой дифференциации в свете основных положений христианской антропологии в свете актуальных вызовов современности. В ней представлены две различные теории, объясняющие причину разделения человека на полы, рецепция восприятия идеи полового диморфизма в Новом Завете как аспект восстановления человеческой природы во Христе. Также в статье рассматривается значение понятий «логос-тропос» для определения человеческого пола как существенного или несущественного качества человеческой природы. Анализируются противоположности, которые человеку каким-то образом необходимо было преодолеть. В статье отмечается, что эти противоположности представляют собой не сущностное различие мужчины и женщины, но отчужденность и неприязнь, которые наступили вследствие грехопадения. В ней отмечается, что проблема пола представляет для современной философии и богословия огромный интерес, поскольку напрямую относится к вопрошаниям о смысле разделения на полы, о сущности человеческой природы, а значит, и о Боговоплощении, обожении, спасении. - This article presents the results of an attempt to consider the meaning of human existence in the form of two sexes; find out the meaning of sexual differentiation in the light of the basic principles of Christian anthropology; increase, update, pay more attention to gender issues, to reveal this topic in the light of the challenges that we face today. It presents two different theories to explain the reason for the division of man into sexes; reception of the perception of the idea of sexual dimorphism in the New Testament, as an aspect of the restoration of human nature in Christ. The article also examines the meaning of the concepts of «logos-tropos» for defining human gender as an essential or non essential quality of human nature. The opposites that a person somehow needed to overcome are analyzed. The article notes that these opposites do not represent the essential difference between men and women, but the alienation and hostility that arose as a result of the Fall. It notes that the problem of gender is of great interest for modern philosophy and theology, since it directly relates to questions about the meaning of division into sexes, about the essence of human nature, and therefore about the Incarnation, deification, and salvation.Публикация ВЗГЛЯДЫ СВЯТИТЕЛЯ ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА НА ПРИРОДУ ДУШИ И АНГЕЛОВ ПОСЛЕ КОНЧИНЫ СВЯТИТЕЛЯ ИГНАТИЯ (БРЯНЧАНИНОВА)(Минская духовная академия, 2023) Копьев, Владимир Геннадьевич; иерейАвтор исследует историю критики святителем Феофаном Затворником сочинений святителя Игнатия (Брянчанинова) о природе души и ангелов после кончины последнего. В статье рассматривается ход полемики святителя Феофана с последователями святителя Игнатия в переписке по указанному вопросу. Исследуя историю переписки, автор почти не затрагивает богословско-философских воззрений двух иерархов. Богословские взгляды святителя Феофана рассматриваются лишь с точки зрения возможности их изменения. В статье рассматривается возможность эволюции взглядов святителя Феофана на сочинения святителя Игнатия. Исследуя переписку святителя Феофана, автор пытается определить, почему святитель продолжал комментировать позицию святителя Игнатия в письмах до самой своей кончины. Также в статье сопоставляются два варианта сочинения святителя Феофана «Душа и ангел – не тело, а дух» и определяется причина написания второго варианта. Автор пытается определить, изменил ли святитель Феофан к концу жизни свой взгляд на природу души и ангелов, и если да, то в какой степени. - The author explores the history of criticism of St. Theophanes the Recluse of the works of St. Ignatius (Brianchaninov) about the nature of soul and angels after the latter's death. In the article is examined the process of the controversy of St. Theophanes in correspondence with the followers of St. Ignatius on this issue. Exploring the history of correspondence, the author almost does not touch upon the theological and philosophical views of the two hierarchs. The theological views of St. Theophan are considered only from the point of view of the possibility of their change. In the article is explored the possibility of evolution of the views of St. Theophanes on the writings of St. Ignatius. By examining the correspondence of St. Theophanes, the author tries to determine why the saint continued commenting on the position of St. Ignatius in letters until his death. Also in the article are compared two versions of the work of St. Theophanes «Soul and angel – not a body, but a spirit», and determined the reason for writing the second version. The author tryes to determine whether St. Theophanes had chan-ged his view of the nature of the soul and angels towards the end of his life, and if so, to what extent.Публикация КАНОНЫ ЦЕРКВИ И СВЕТСКОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО КАК ИСТОЧНИКИ ПРАВА В СУДЕБНО-ПРОЦЕССУАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МИНСКОЙ ДУХОВНОЙ КОНСИСТОРИИ (1841–1917)(Минская духовная академия, 2023) Пинчук, Сергий Михайлович; иерейСтатья представляет собой церковно-правовое исследование, посвященное анализу светских и канонических источников, использовавшихся в епархиальных судах Минской духовной консистории. Несмотря на то, что судебная практика тех лет почти целиком ссылается на статьи Устава духовных консисторий, в некоторых категориях дел все же употреблялись и общецерковные канонические правила и светские правовые нормы. Это было вызвано необходимостью следовать многовековой церковной традиции и одновременно соответствовать актуальному государственному законодательству на момент принятия решений. Нередко древние каноны Церкви и светское уголовно-процессуальное законодательство сочетались в одних судебных решениях. Для более точного понимания исследуемых источников права в статье приводится ряд прецедентов, имевших место в судебной практике Минской духовной консистории. Предложенные вниманию читателя судебные дела не только показывают, как применялись и толковались нормы церковного и светского права, но также иллюстрируют быт и проблемы, существовавшие в среде белорусского православного духовенства во второй пол. XIX – нач. XX вв. - The article is a church-legal study devoted to the analysis of secular and canonical sources used in diocesan courts on the example of the judicial and procedural activities of the Minsk Ecclesiastical Consistory. Despite the fact that the judicial practice of those years almost entirely refers to the articles of the Charter of spiritual consistories, in some categories of cases, general church canonical rules and secular legislation were still used. This state of affairs was caused by the need to follow the centuries-old church tradition and at the same time comply with the current state legislation at the time of decisionmaking. Often the ancient canons of the Church and secular criminal procedure legislation were combined in the same court decisions. For a more accurate understanding of the studied sources of law, the article provides a number of precedents that took place in the judicial practice of the Minsk Ecclesiastical Consistory. The court cases offered to the reader's attention not only show how the norms of ecclesiastical and secular law were applied and interpreted, but also illustrate the way of life and problems that existed among the Belarusian Orthodox clergy in the second half of the XIX – early XX centuries.Публикация МИТРОПОЛИТ АЛЕКСИЙ (ГРОМАДСКИЙ) (1882–1943): ЖИЗНЬ И СЛУЖЕНИЕ ЦЕРКОВНОМУ ЕДИНСТВУ(Минская духовная академия, 2023) Доронин, Антоний (Доронин, Дионисий Валентинович; архиепископ Гродненский и Волковысский); Антоний (Доронин, Дионисий Валентинович; архиепископ Гродненский и Волковысский)Статья посвящена рассмотрению биографии и деятельности по укреплению церковного единства митрополита Алексия (Громадского) – одного из наиболее примечательных иерархов Русской Православной Церкви в ХХ ст. Являясь управляющим Гродненской епархией в 1922–1934 гг., владыка зарекомендовал себя талантливым церковным администратором. В этот период он последовательно сопротивлялся грубому вмешательству польских чиновников в церковную жизнь и политике насаждения католицизма восточного обряда. В начальный период Великой Отечественной войны архипастырь был избран Предстоятелем Украинской Православной Церкви, находившейся в каноническом единстве с Московским Патриархатом. Избранная позиция вызвала резкое осуждение со стороны инициаторов церковного раскола и в конечном итоге имела следствием насильственную кончину архипастыря, погибшего от рук бойцов националистического военизированного формирования. Обращение к осмыслению жизненного подвига и духовного наследия митрополита Алексия является чрезвычайно востребованным и злободневным. - The article is devoted to the consideration of the biography and activities to strengthen church unity of Metropolitan Alexy (Hromadsky) – one of the most remarkable hierarchs of the Russian Orthodox Church in the 20th century. As manager of the Grodno diocese in 1922–1934, he showed talents in church administration. During this period, he consistently resisted the gross interference of Polish officials in church life and the policy of inculcating Eastern Rite Catholicism. In the initial period of the Great Patriotic War, he was elected Primate of the Ukrainian Orthodox Church, which was in canonical unity with the Moscow Patriarchate. The chosen position caused sharp condemnation from the initiators of the church schism and ultimately resulted in the violent death of the archpastor, who died at the hands of fighters of a nationalist paramilitary group. Turning to understanding the life feat and spiritual heritage of Metropolitan Alexy is extremely important at the present time.Публикация СВЯЩЕННАЯ ИЕРАРХИЯ И СОБОРНАЯ СИСТЕМА ЦЕРКВИ(Минская духовная академия, 2023) Кулага, Виктор Викторович; иерейВ статье рассматривается вопрос взаимосвязи иерархического устройства Церкви с ее соборной системой. Активизация и развитие института церковного Собора в древней Церкви находится в тесной связи с функционированием в ней административной власти, которая подразумевает взаимодействие Поместных Церквей, выражая их единство и общение через своих епископов. В этом смысле духовная власть епископа, который имеет всю полноту административной власти в пределах своей Поместной Церкви, отличается от священной иерархии, которая основана на историческом развитии церковного устройства и общении Поместных Церквей в рамках соборной системы Церкви, обеспечивающей ее единство и взаимодействие на всех уровнях церковного управления. Общение епископов, как выразителей единства Церкви, и объединение Поместных Церквей в более широкие церковные общности активизируют соборную систему Церкви, на основе которой происходит историческое развитие административной власти. - The article examines the question of the relationship between the hierarchical structure of the Church and its conciliar system. The revitalization and development of the institution of the church council in the ancient Church is in close connection with the functioning of administrative power in it, which implies the interaction of local churches, expressing their unity and communion through their bishops. In this sense, the spiritual authority of the bishop, who has full administrative power within his local church, differs from the sacred hierarchy, which is based on the historical development of the church system and the communion of local churches within the framework of the conciliar system of the Church, which ensures its unity and interaction at all levels of the church administration. The communion of bishops, as exponents of the unity of the Church, and the unification of local churches into broader ecclesiastical communities activate the conciliar system of the Church, on the basis of which the development of administrative power takes place. According to the author, in this context one should consider the concept of church primacy, which is a consequence of the interaction of local churches and the development of historical forms of the conciliar institution of the Church. Proceeding from this, primacy in the Church is not something opposite to its conciliarity, but can be justified only within the framework of the historical development of administrative power in it within the framework of the institution of church councils.Публикация БОГОСЛОВСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ В ТРУДАХ СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРИЯ НИССКОГО(Минская духовная академия, 2023) Данилов, Андрей ВладиленовичПричиной господства человека в мире является дефицитарность его природы. Человек – прямоходящее существо. Свободные руки способствуют речи: человеческая природа – словесная природа. Духовное начало в человеке – словесная коммуникация и разумность, материальное начало – телесность и половое размножение. Двойное творение, как у Филона Александрийского и Оригена: образ Божий и половое различие. Образ Божий – это духовные способности, разум и автономия (свобода воли). Сотворенный по образу Божию человек представлял собой бесплотный разум. Способность свободного выбора – это возможность неограниченного владычества. Свобода является условием ипостасности и самореферентна. Автономия – необходимое условие разумности и творчества, то есть реализации образа Божия. Образ и подобие Божии отождествляются, что приводит к логическому противоречию. Страсти произрастают в душе, но не относятся к ее сущности. Свободная воля не утрачивается при разуподоблении человека Богу. Страсти и аффекты могут быть как позитивными, так и негативными. В отличие от Платона, побуждения без их приложения к разуму не имеют аксиологической окраски. Аффекты ограничивают автономию человека, поэтому препятствуют функционированию свободной воли. Человек по внутренней природе богоподобен, а по внешним аффектам звероподобен. Грехом повреждена внешняя (чувственная) природа, но не говорится о первородном грехе. Аффекты как следствие и как предпосылка грехопадения. Возможность ангельского размножения до грехопадения (оригенизм). Психическое и социальное отчуждение от Бога. Автономия и причастность Богу в добродетели являются дарами благодати. Христология учитывает синергию свободных и творческих действий Бога и человека. Церковь является прообразом эсхатологических событий. - The cause of the dominance of man in the world is the scarcity of his nature. Man is an orthograde being. Free hands contribute to speech: human nature is verbal nature. The spiritual principle in man is verbal communication and reasonableness, the material principle is corporeality and sexual reproduction. A double creation, as in Philo of Alexandria and Origen: the image of God and the sexual difference. The image of God is spiritual abilities, reason and autonomy (free will). Created in the image of God, man was a bodiless mind. The ability of free choice is the possibility of unlimited dominion. The freedom is a condition of hypostasis and is selfreferential. The autonomy is a necessary condition for reasonableness and creativity, i.e. for the realization of the image of God. The image and likeness of God are identified, which leads to a logical contradiction. The passions grow in a soul, but do not relate to its essence. Free will is not lost when a person is dissimilar to God. Passions and affects can be both positive and negative. Unlike Plato, motivations without their application to reason have no axiological coloring. Affects limit a person's autonomy, therefore they hinder the functioning of free will. Man is godlike in his inner nature, and bestial in his external affects. The external (sensual) nature is damaged by sin, but there is no mention of original sin. Affects as a consequence and as a prerequisite of the fall. The possibility of angelic reproduction before the fall (Origenism). Mental and social alienation from God. Autonomy and participation of God in virtue are gifts of grace. Christology takes into account the synergy of free and creative actions of God and man. The Church is a prototype of eschatological events.Публикация ΔΙΚΑΙΟΣΎΝ В ПОСЛАНИИ АПОСТОЛА ПАВЛА К ЕВРЕЯМ(Минская духовная академия, 2023) Грицевич, Владимир Дмитриевич; иерейВ статье автор рассматривает термин δικαιοσύνη в контексте Послания апостола Павла к Евреям. Данный текст представляет особый интерес для исследования, так как, будучи особенным по своей композиции и темам, излагает учение о Христе как царе и первосвященнике. Собственно, этим темам и посвящено основное содержание Послания. Являясь наиболее поздним памятником, оно излагает уже относительно сформированное богословие, в контексте которого излагается и излагается учение о праведности. В Послании к Евреям термин δικαιοσύνη тесно связан христологией, и, следовательно, можно говорить об изложении учения о праведности Божией, хотя фраза δικαιοσύνη τοῦ θεοῦ и не встречается в самом Послании. Вместе с тем в Послании нельзя разделить понятия праведность человека и праведность Бога и в связи с этим можно утверждать, что в этом тексте как раз излагается сформированное учение о праведности. Автор Послания говорит о том, что праведность человеческая проявляется не только верой, но и делами, для этого приводятся примеры ветхозаветных праведников, которые через дела обрели праведность. Вместе с этим не стоит забывать, что дела должны быть тесно связаны с верой, о чем также говориться в Послании как об элементе праведности. - In the article, the author considers the term δικαιοσύνη in the context of the Epistle of the Apostle Paul to the Hebrews. This text is of particular interest for research, because, being special in its composition and themes, it expounds the doctrine of Christ as king and high priest. Actually, the main content of the Message is devoted to these topics. Being the most recent monument, it expounds a relatively formed theology, in the context of which the doctrine of righteousness is expounded and expounded. In the Epistle to the Hebrews, the term δικαιοσύνη is closely related to Christology, then we can talk about the presentation of the doctrine of the righteousness of God, although the phrase δικαιοσύνη τοῦ θεοῦ does not occur in the Epistle itself. At the same time, the Epistle cannot separate the concepts of the righteousness of man and the righteousness of God, and in this regard, it can be argued that this text just sets out the formed doctrine of righteousness. The author of the Epistle says that human righteousness is manifested not only by faith, but also by deeds, for this purpose examples of the Old Testament righteous who gained righteousness through deeds are given. At the same time, it should not be forgotten that deeds should be closely related to faith, which is also mentioned in the Epistle as an element of righteousness.