Просмотр по Автор "Лозовский, Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах)"

Показано 1 - 14 из 14

11QTa XV 01-5 (cемь корзин с хлебами) и Мк. 8:14-21
(Ковчег, 2012) Лозовский, Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах); Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах)
Nero-redivivus и Liber genealogus: патристический аспект толкования Откр. 13:18
(Минская духовная академия, 2020) Лозовский, Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах); Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах)
В Откр. 13:18 говорится, что число зверя – это число человека. В течение практически двух столетий большинство ученых полагали, что этим «человеком» был римский император Нерон. Хотя, по мнению некоторых авторов, идентификация Нерона является «наиболее широко принятой» интерпретацией, одной из основных проблем является отсутствие ее обоснования в патристической литературе. В данной статье рассматривается североафриканская летопись V в. «Liber genealogus», в которой затрагивается вопрос об использовании ранними христианами имени Нерона в своих расчетах числа зверя. В статье содержится перевод части летописи, контекстуализация и экзегетический анализ ее определенных отрывков, их дальнейшее сопоставление с мнением св. Иринея и обсуждение их значения для библейских исследований.
Антиох IV (Епифан) в «Деяниях греческого царя» (4Q248)
(Ковчег, 2011) Лозовский, Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах); Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах)
В 332 году до Р. Х. в ходе формирования величайшей империи, когда-либо существовавшей на земном шаре, Александр III Великий (356 – 323 годы до Р. Х.) завоевал Палестину. Однако молодой император вскоре умер, а его диадохи разделили его империю между собой. Естественно, это разделение не происходило мирным путем, по-скольку каждый пытался превзойти своего соперника во власти и могуществе. В итоге Птолемей (Птолемей I Сотер, 367 – 283 годы до Р. Х.) получил контроль над Египтом, а Селевк (Селевк I Никатор, около 358 – 281 годы до Р. Х.) – над Сирией.
Богословие «Великих литургий» освящения Храма при Соломоне и Езекии (2 Пар. 5:5-7:10; 3 Цар. 8:3-66; 2 Пар. 29)
(Минская духовная академия, 2017) Лозовский, Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах); Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах)
В статье впервые на основании текстологических отличий Книг Царств и Паралипоменон автор дает сравнительный анализ т. н. «Великих Литургий» – богослужебных церемоний освящения Первого Иерусалимского Храма царем Соломоном и его «обновления» иудейским царем Езекией. Основная роль уделяется богословским моментам культового ритуала Первого Храма и определению характер общественного богослужения, совершавшегося в нем.
Втор. 21:22-23 в 11QTemplea и в параллельных источниках
(Ковчег, 2014) Лозовский, Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах); Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах)
Как и большинство свитков Мертвого моря, Храмовый свиток (11QT) был случайно найден бедуинами, но попал в руки нечестного дельца – араба, который намеревался тай-но продать его. Только в 1967 году в разгар Шестидневной войны благодаря ведущему израильскому археологу и политику Игаэлю Ядину (Yigael Yadin) свиток был конфискован. Его нашли в доме вифлеемского антикварщика под половицей в полусгнившей от сырости обувной коробке, отдельные фрагменты свитка лежали в пачке из-под сигарет
Загадка «Медного свитка» (3Q15): теории и интерпретации
(Минская духовная академия, 2016) Лозовский, Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах); Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах)
Медный Свиток до сих пор остается одной из наиболее загадочных находок в истории ближневосточной археологии. 20 марта 1952 года французский археолог Анри де Контенсон (Henri de Contenson), работающий под эгидой American School of Oriental Research и Ecole Archeologique Franfaise de Jerusalem, обнаружил в пещере № 3 примерно в 2 км к северу от Кумрана два необычных, свернутых в виде свитков, медных артефакта. Как оказалось впоследствии, это были две отдельно свернутые части (секции) единого манускрипта, получившего впоследствии в академических кругах название «Медный свиток» (3Q15).
Концепция идеального государства по кумранскому Храмовому свитку (11QT)
(Ковчег, 2014) Лозовский, Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах); Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах)
В Храмовом свитке (11QTemplea = 11QT), составленном в период правления династии Хасмонеев, представлена своеобразная утопическая концепция предмессианской эры. В нижеприведенной статье излагаются основные аспекты данной концепции, содержащиеся в источниках свитка: «Храмовом источнике» (11QT 2:1-13:8;30:3-47:18); «Литургическом Календаре» (11QT 13:9-30:2) и «Парафразе Второзакония» (11QT 51:11-66:17).
Кумранские праздничные календарные тексты: историко-культурный контекст
(Ковчег, 2015) Лозовский, Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах); Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах)
Кумранский Храмовый свиток (11QT) как саддукейская Тора
(Минская духовная академия, 2021) Лозовский, Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах); Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах)
Статья посвящена очередному исследованию кумранского Храмового свитка. По мнению автора статьи, Храмовый свиток следует рассматривать признать Торой религиозного течения саддукеев и, соответственно, единственным письменным источником данной религиозной группы периода Второго храма.
Особенности употребления пород глаголов в хиастической структуре пассажа Дня Очищения кумранского Храмового свитка (11QTemplea)
(Минская духовная академия, 2011) Лозовский, Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах); Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах)
Праздник древесного предложения в кумранском Храмовом свитке (11QT 23:02-24:16) и в параллельных источниках
(Ковчег, 2013) Лозовский, Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах); Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах)
Свитки Мертвого моря в свете ближневосточного и греко–римского библиотечного дела
(Минская духовная академия, 2018) Лозовский, Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах); Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах)
В настоящей статье дается краткий обзор библиотек Ближнего Востока и Средиземноморья, найденных в ходе археологических раскопок или описанных в древних исторических источниках, а за-тем сопоставляется содержимое Кумранских пещер с описаниями библиотек древности.
Символика «числового хиазма» на примере анализа глагольных пород «Праздничного Календаря» кумранского Храмового свитка (11QTemplea)
(Ковчег, 2013) Лозовский, Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах); Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах)
Данная статья является продолжением цикла исследований кумранского Храмового свитка (11QTemplea). В ней рассмотрен один из примеров экзегетической методологии автора/редактора свитка – так называемый «числовой хиазм», который прослеживается в описании дворов идеального храмового комплекса, представленного в первой части данного манускрипта, который затем проецируется на его праздничный календарный источник, в частности – на количество употребления в той или иной его секции определенных глагольных пород, что, в свою очередь, указывает на ту или иную богословскую задумку автора свитка. Помимо этого в данной статье кратко рассмотрена хиастическая структура пассажа Дня Искупления, на основании экзегетического анализа глагольных пород которого сделаны соответствующие богословские выводы.
Церемония ординации священников и инаугурации нового первосвященника в кумранском Храмовом свитке 11Q19 (11QTemplea)
(Ковчег, 2012) Лозовский, Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах); Аркадий (Лозовский, Вадим Валерьевич; иеромонах)
К 35-летию публикации Храмового свитка (11QT). Храмовый свиток (11QTemplea = 11QT) содержит в ко-лонках 13-30 праздничный богослужебный календарь. Данное исследование сосредотачивается на одном единственном семидневном празднике этого календаря – (millù´îm) – церемонии, или ритуале посвящения новых священников (нового первосвященника). В нем приводится структура восстановленного текста пассажа свитка, дается его подстрочная огласовка и транслитерация, а также авторский перевод на русский язык.